البداء
57 بازدید
تاریخ ارائه : 4/5/2014 9:26:00 PM
موضوع: اخلاق و عرفان

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع المقال :البداء                                                     

مفردات الرئیسیة : البداء،قدرة الالهیة ، القدر ،القضاء

ملخص المقال :

یتردد کثیرا فی النوادی الاسلامیة بین اتباع اهل البیت (علیهم السلام )وغیرهم من المدارس مصطح (البداء)فماهو ؟؟وهل صحیح ان العتقاد بالبداء یودی الی القول بالکفر وهونسبة الجهل الی الله (عزوجل) والعیاذ بالله ؟ البداء هومن المصطلحات الدنیة المتعلقة بتفسیر الافعال المرتبطة بالله (عزوجل)والتی انفردت بها مدرسة اهل البیت (علیهم السلام) هو عبارة عن تغیر التقدیرات المشروطة وغیرالحتمیة بتاثیر فعل معین قامبه المکلف الذی تعلق به البداء کزیادة عمر شخص ما لاجل صلة ارحامه او بره بوالدیه ونجاة شخصما لاجل صدقة بذلها لمسکین ..جا بیان هذا المهم من قبل ائمة الاطهار ردا علی الیهود الذین زعموا ان الله (عزوجل ) لما فرغ من الخلق قدر جمیع امورهم فلایسعه ان یزید فیها او ینقص. وهو هومارده القران الکریم فی قوله تعالی (وقالت الیهود ید الله مغلولة ….المائده 64)وقد اشار القران الکریم الی هذا المعتقد علی عنوان المحوو الاثبات حیث قال الرغد 39( یمحو الله مایشاءویثبت وعنده ام الکتاب ) ویظهر هذا المعتد جلیا فی روایات فرق المسلمین کافه المتعلقة باثار الاعمال کاثر صلة الرحم فی نماء الرزق وطول العمر واثر الصدقة فی دفع البلاء واثر الحج فی ازالة الفقر . فهذه الاعمال من الاکید لایمکن تصوراثرلها الابصورة مشروطة وغیر تامة  هذا لایعنی ان الله لم یکن یعلم ان هذا العمل سیحصل من الانسان وانه بفعله سیتغیرشی من مصیره لان الله عالم بکل شی یتحقق فی العالم الخارجی وهومودع فی مخلوق شریف رفیع یسمی (اللوح المحفوظ وهو القضاء)وهناک الواح اخر اقل رتبه ومقاما من اللوح المحفوظ و(هو القدر)اودعت فیها الامور بصورة مشروطة وغیرتامة وعلق الله (عزوجل )علی سبیل المثال زیاده عمر الانسان او نقیصتها علی صلة الرحم او عندما  وترک للانسان الخیار اما ان یطیع فیمتدعمره او لایطیع فینقص عمره مع علمه (عزوجل) بما سیوول الیه اختیار النسان وما جعل علمه (عزوجل)هو المودی الی نعیم عباده وعذابهم بل حسن اختیارهم  اوسوئه هوالذی یودی الی ذلک فاذن ان الله (عزوجل) فتح لانسان سبیل التاثیر فی تغییر مصیره الدنیوی مع علمه (عزوجل )بما سیختارالانسان ومن الموکد ان التغیر ناتج عن عمل الانسان لاعن علم الله وسبب الرئیسی للاختلاف بین مدرسه اهل البیت (علیم السلام )وغیرهم من المدارس فی هذه المسئله کامن فی ارتباط هذه المسالة بالعدل الالهی ولااختیار النسانی الذی لایصل الی مستوی التفویض بل یبقی تحت مظلة القدرة الالهیة المطلقة